При восстановлении старинных храмов часто происходят необычные явления, которые люди называют чудесами от Бога
Два креста
Тихвинский храм в селе Кекино Нижегородской области был закрыт в 30-х годах прошлого века. Люди разобрали иконы, церковную утварь и унесли по домам. Кресты, сброшенные с купола церкви и колокольни, остались лежать на земле.
Ночью две сестры, Фаина и Полина, погрузили кресты на телегу и привезли их на сельское кладбище. Крест с купола церкви был без комеля – обломился при падении. Этот крест молодые женщины вкопали в могилу их деда Михаила.
Когда сыну Фаины было 12 лет, мать попросила его взять лопату. После чего они пошли на старое кладбище, и юный Михаил заново укрепил на могиле прадеда тот самый кованый старинный крест с купола церкви.
С тех пор прошло много лет.
Сын Фаины, офицер Михаил Корнилов, сразу после увольнения в запас поехал на малую родину – в село Кекино. Посетил места детства, постоял в разорённом старинном храме.
На старом кладбище у ветхой часовенки неожиданно увидел тот самый трёхметровый кованый крест с купола Тихвинской церкви, который его мать и её двоюродная сестра Полина спасли от поругания безбожных властей.
– Та поездка в Кекино растревожила моё сердце, – рассказывал мне Михаил Иннокентьевич. – Всё время думал о разорённом храме, о старом кладбище, о том кованом кресте с купола церкви…
Ещё не раз приезжал я потом в Кекино. Стоял под сводами старого храма, пытаясь представить, как здесь трудились старые мастера. По профессии я инженер-строитель, и мне была интересна каждая деталь, воплощённая в архитектурной красоте церкви.
А выстроена она была в классическом стиле, с элементами барокко. В целом внешнее классическое убранство церкви выглядело скромно, если не сказать скупо, что было характерно для сельских храмов того времени.
Волновал меня и разорённый храм, волновал и храмовый крест, который все эти годы продолжал сиротливо стоять у стены покосившейся часовенки на старом кладбище.
И вот вызрело в сердце, пришло понимание, что нельзя оставаться равнодушным к истории своей малой родины…
Но с чего начинать?
И я начал по крупицам собирать сведения о Тихвинской церкви. Так, узнал, что храм строился из кирпича на средства генерал-майора Ильи Даниловича Мамаева с 1814 по 1827 гг. взамен сгоревших деревянных церквей.
Освящение главного алтаря в честь Тихвинской иконы Божией Матери состоялось в 1826 году.
Приход у храма был большой: село Кекино, деревни Никольское, Александровка, Тришкино, Ледырь, Старая и Новая Димитровка, другие населённые пункты. Епархиальный адрес-календарь за 1888 год свидетельствует, что прихожан более двух с половиной тысяч: 1345 мужчин и 1441 женщин.
Богослужение в церкви было прекращено в 30-е годы прошлого века, приход ликвидирован. Здание использовалось под колхозный склад.
После закрытия церкви в селе появились молельные дома. Богослужения, на которые собирались люди со всего Поуржья, проходили в стоявшем напротив церкви каменном доме Михаила Тупицына. Затем, до середины 1950-х годов, молились в доме Зубковой Евдокии Ивановны.
Эти исторические сведения я изложил в письме на имя управляющего Нижегородской епархией митрополита Николая (Кутепова). Напомнил также, что по решению Горьковского облисполкома от 18 декабря 1989 года Тихвинская церковь является памятником архитектуры, объектом культурного наследия регионального значения. И призвал духовные власти обратить внимание на храм в селе Кекино.
Ответа из епархии я не получил. Но через год из Нижнего Новгорода приехала большая комиссия, в составе которой были и сотрудники епархии. На старом кладбище ими был найден тот самый крест, о котором я писал архиерею. Был найден на кладбище и ещё один крест – с колокольни. Третья находка – фрагмент шпиля колокольни.
Через несколько лет и епископ Лысковский и Лукояновский Силуан благословил авторский коллектив под руководством известного архитектора Виктора Коваля начать реставрационные работы на храме в селе Кекино.
Вскоре два церковных кованых креста были отреставрированы и установлены на храме и колокольне.
Свет и тьма
Каменный храм во имя Живоначальной Троицы в селе Кандыбулак Самарской губернии был освящён в 1905 году. Вмещал он 1500 человек. В 1939 году церковь закрыли.
В 2000 году началось восстановление храма. А годом раньше бывший учитель местной школы Николай Анисимов был рукоположён во иерея и назначен настоятелем восстанавливаемого храма.
Отец Николай при каждой встрече рассказывал мне, в то время сотруднику епархии, как идут восстановительные работы. Оказывается, порой возникали совершенно необычные трудности.
– В безбожные годы рядом с храмом местные жители построили жилой дом, – рассказывал священник. – В этом доме поселилась местная колдунья.
Много зла она делала людям. Дошло до того, что увела из семьи председателя колхоза и жила с ним в том самом домике возле разрушенного храма.
Прошло несколько десятилетий, и власти вернули церковь селу. Начались восстановительные работы. Но когда бригада строителей приступила к кладке кирпича, этот самый кирпич вдруг… стал летать в разные стороны. И не только кирпич – всё летало, ускользало из рук мастеров. Работа, что называется, встала.
Заволновалось село. Верующие крестьяне посоветовали бригадиру обратиться ко мне за помощью.
Что же оказалось? С первого дня работы бригады старая колдунья принялась за своё ремесло, стараясь помешать людям восстановить храм. Уж очень ей не хотелось, чтобы рядом с её домом была действующая церковь.
И тогда я начал служить молебны прямо на стройплощадке. И силой Божией побеждалась сила бесовская.
Это противоборство продолжалось не один день. Колдунья в конце концов отступила.
Сейчас храм полностью восстановлен. Замечательный памятник архитектуры возвращён Церкви и людям.
Родники в церкви
Село Подъячевка Самарской губернии было основано русскими поселенцами в конце XVII века. В 1848 году помещик Николай Фёдорович Москвитинов построил здесь каменный храм с престолом в честь Воскресения Христова.
В 1931 году храм был закрыт. А в 2005 году церковь начали реставрировать.
Самарские архитекторы так охарактеризовали храм в Подъячевке: «Этот небольшой, но очень изящный и трогательный сельский храм соединил в себе черты архитектуры классицизма и традиции русского православного зодчества XVII века. Он, безусловно, заслуживает быть сохранённым и возрождённым для духовной жизни».
В числе тех, кто помогал благочинному Шигонского округа протоиерею Николаю Кибалюку восстанавливать святыню, были и курсанты Сызранского высшего военного авиационного училища лётчиков.
…В тот день курсанты лопатами выравнивали грунт внутри храма. Очередной удар лопатой – и земля открылась ударившей струёй чистой воды! В нескольких метрах от первого родника появился второй.
Работы были прекращены.
Через несколько дней в Подъячевку приехал архиепископ Самарский и Сызранский Сергий. Владыка осмотрел нерукотворное чудо и предложил родники сохранить.
Так в центре храма появились два колодца.
До поры до времени протоиерей Николай Кибалюк никому не рассказывал о необыкновенном событии.
– Ведь если широкая общественность узнает об этих родниках в церковных стенах, паломники остановят нам все реставрационные работы, – с улыбкой говорил мне священник.
Тайну удалось сохранить.
Прошло несколько лет, и отец Николай доложил в епархию: «Храм полностью восстановлен».
Сохранены и роднички – необычное свидетельство Божьего благоволения к земле Самарской.
Как помог Илья-пророк
– В тот год казаки Самарского городского округа вели работы по восстановлению церкви во имя Пророка Илии в селе Подгоры, – рассказывал подъесаул А. Краснов, атаман Самарской городской станицы Волжского казачьего войска. – Сначала дела шли медленно, но всё изменилось, когда работы возглавил священник из Смышляевки отец Владимир Семеной.
Помню, что в конце октября 1998 года вдруг пошли затяжные дожди. И вот в один из таких унылых дней, когда дождь лил как из ведра, в дверях нашего спального вагончика появился до нитки промокший молодой человек и взволнованно поведал, что долгожданная машина с досками накрепко села в грязь в начале села и сдвинуть её может только мощный гусеничный трактор.
«Господи, – подумал я, – где ж его взять – гусеничный? Есть, правда, в соседнем Выползове колёсный тракторишко. Но он поломан, и серьёзно».
Без всякой надежды пошёл я по селу искать трактор, обращаясь в душе к силам Небесным с мольбой о помощи. И о чудо! Не прошёл и ста метров, как в проулке увидел движущийся трактор!
Кто же это по такой дороге и куда направляется? Остановился, жду. Через несколько мгновений вылетает из проулка Т-40, тот самый, который, я знал, был безнадёжно поломан. За рулём молодой богатырь Рустам, сам что трактор, и напрямую мчит к церкви.
По сути, уже явление трактора с Рустамом было чудом. Позднее он расскажет, что уже с утра у него возникло непреодолимое желание заняться восстановлением машины. Он быстро определил характер поломки и к обеду устранил её. И вот, как на заказ, Т-40 в полной форме стоит передо мной.
Узнав, что КамАЗу с лесом требуется помощь, Рустам тут же свернул к околице. Подъезжаем и видим: стоит грузовик с полуприцепом, гружённый досками, в раскисшей колее, «по уши» увязнув в густой жиже. Увидел нас водитель и только рукой махнул: разве колёсный трактор осилит такую нагрузку?
Но всё же решили впрячь КамАЗ в упряжку: другого всё равно ничего нет.
Соединили машины тросом. Т-40 поднапрягся, поднатужился и – опять чудо – стал медленно, но верно двигаться вперёд по чернозёмной топи, увлекая за собой махину КамАЗа с гружёным полуприцепом.
Я шёл за этой сцепкой и молился:
«Господи, доведи нас до цели!» И помог Господь! Добрались мы до храма. Быстро разгрузились и оттащили машину до асфальта…
Как же были удивлены жители
села, наблюдавшие за нашими приключениями!
Когда мы рассказали эту удивительную историю отцу Владимиру, он сказал, что утром, во время богослужения в церкви, молился перед иконой Ильи-пророка, просил великого святого помочь водителю КамАЗа. И святой внял мольбе!
Подготовил Олег Иванович
БЕДУЛА