Немного найдётся в нашей стране людей, чей вклад в русское национальное просвещение, в восстановление нашей исторической памяти можно сравнить с вкладом известного режиссёра-документалиста, историка Виктора Сергеевича ПРАВДЮКА.
Его многочисленные фильмы («Великая и забытая», «Вторая мировая день за днём», «Террор в отдельно взятом городе» и др.) показывают нам подлинную историю истребительного для русского народа ХХ века. Историю, украденную у нас, подменённую и доселе старательно подменяемую большевистской пропагандой. Когда-то А.И. Солженицын писал, что хотел бы стать «памятью народа, с которым произошла беда». Памятью народа, с которым произошла беда, можно по праву назвать фильмы В.С. Правдюка. Нет сомнений, что если бы эти фильмы часто показывались по центральным каналам ТВ, то сегодня мы жили бы в обществе куда более здоровом и очищенном от русофобских мифов, по сей день разлагающих нашу страну.
Виктор Сергеевич Правдюк ответил на вопросы корреспондента «Русского Дома».
– В прошедшем году мы отметили 100-летие Русской Катастрофы, официально называемой ныне «Великой русской революцией». Как водится, немало было сказано слов о необходимости примирения, даже памятник хотели установить в Крыму, но просоветская общественность воспротивилась. Как вы относитесь к идее примирения, возможно ли оно вообще?
– Давайте посмотрим на проблему примирения с двух сторон – с общечеловеческой и с нашей российской.
С общечеловеческой: нужно представить себе, что жизнь на земле – это поле боя Бога и дьявола. И всё, что происходит, является отражением этой вечной схватки добра и зла. Нелепыми представляются мне попытки уклониться от участия в таком сражении. В этом смысле никакое примирение, конечно, невозможно.
С нашей конкретной, российской, точки зрения: в этой борьбе участвуют люди, которые могут заблуждаться, которые не ведают, что творят, которые идут за дьяволом как малые и смущённые (вспомните евангельский завет: «Не смущайте малых сих»). А ведь сатана именно «малых сих» смущает, растлевает и их руками разрушает храмы, поганит кладбища, опустошает души людей и убивает праведников. С этой когортой заблудших примирение возможно, но только через покаяние там, где мы, русские, являемся единым народом – в Православной Церкви… Вот нынешняя КПРФ. Для того, чтобы мы поверили их словам (а ведь нынешние коммунисты не прочь «поиграть» на христианском поле), они должны покаяться, отречься от русофобского марксизма-ленинизма и своих предшественников из РСДРП-РКП(б)-ВКП(б)-КПСС. В качестве наследников этих преступных организаций никакого примирения с ними невозможно.
Единым народом мы всегда были и будем – в православном храме. Разумеется, в индивидуальном смысле перебежчики из лагеря сатаны через покаяние могут войти в лоно народа, который они уничтожали, которым пренебрегали, но невозможно примирение с русофобскими богоборческими организациями вроде ЧК. Мы всегда будем их врагами – на земле и на небе. А они нашими палачами.
Примирение невозможно и по другой, очень простой причине: пока на главной площади русского народа лежит кукла омерзительного сына дьявола, а в Кремлёвской стене замурованы землячки и мехлисы…
– Как бы вы сформулировали сущность большевистской власти и советского периода в нашей истории?
– Попыткой уничтожения русской веры, русской семьи, русского государства (последнее интернациональному сброду, безусловно, удалось), погружением во тьму, уничтожением русской элиты, созданием мёртворождённого советского государства, которое продемонстрировало свою мертвечину тем, что просуществовало менее 70 лет. Этот срок для истории мал и убог. Наш взгляд на это скоротечное существование (с успехами только в уничтожении русского народа и в растлении его) затруднён тем, что мы несём в себе яд советской системной тюремной идеологии. Образно говоря, если представить себе, что каждое столетие – это капля в философском понимании Виктора Петровича Астафьева («Царь-рыба»), то мы с вами находимся внутри самой мутной капли и через неё смотрим на более чем двухтысячелетнюю историю Отечества и видим её, не говоря уже о XX веке, в весьма искажённом состоянии…
– У нынешних пламенных «ресоветизаторов» большую ярость вызывает возрождение памяти о Второй Отечественной войне, открытие памятников её героям. Они даже пытаются усмотреть в этом угрозу национальной безопасности. Ваш фильм «Великая и забытая» является одним из наиболее масштабных и значимых проектов по возвращению памяти об этой войне. Однако, насколько я понимаю, на центральном телевидении он так и не был показан. В чём причина этого?
– Да, многосерийный документальный фильм «Великая и забытая» (32 серии по 39 минут) был показан только по нескольким местным телеканалам. Двумя сериями этого фильма открывалась неделя русской культуры в Париже в 2012 году, и я всегда с удовольствием дарю диски этого фильма всем, кто желал бы понять, что с нами тогда случилось.
На «больших» телеканалах эта наша работа признана субъективной, нарушающей каноны общепринятой истории. Общепринятая история – это то, что было навязано нам большевистским агитпропом, с которым я согласиться не могу и с которым воюю. Не могу считать Первую мировую войну грязной, империалистической и бездарной. Такой взгляд был бы предательством по отношению к моим двум дедам, которые доблестно воевали в Императорских армии и флоте, что можно подтвердить документально в архивах приказами и наградами, в том числе и Георгиевскими крестами. Память о Первой мировой войне умышленно уничтожалась советской властью, большевиками, которые более всех виноваты в том, что Великая война не закончилась победой России. У нас не сохранилось ни одного кладбища героев этой войны. Кладбища уничтожались целенаправленно, бульдозерами. Так маскировался тот факт, что Отечество наше стояло в двух шагах от величайшей победы в своей истории. Но не пришлось, внутренние и внешние черви съели эту победу, к которой два моих деда шагали четыре военных года. Не стоит забывать, что мы с вами, русские, живём сегодня в зависимости от того, что в 1917 году у нас была украдена победа.
– Ваш фильм о Сталине вызвал много споров между его противниками и апологетами. Почему, на ваш взгляд, фигура Сталина до сих пор имеет в России такую популярность, в том числе среди людей как будто бы православных и придерживающихся монархических взглядов?
– Вспомним основополагающую книгу Ивана Александровича Ильина «Наши задачи». Философ писал её в 1949–1954 гг. в качестве предупреждения нам, которые доживут до краха Советского Союза. Ильин пророчески предсказывал, что выход из коммунистического тупика направлен в криминально-коррупционное государство, что и произошло у нас в начале 90-х годов. Понятно, что 70-летнее подавление энергии и инициативы русского человека не прошло для нас даром, манна небесная после краха СССР не пролилась, действительность потребовала тяжёлых трудов, суровой борьбы и самоотвержения. Иго интернационализма сменило вывески, но суть его не изменилась. Реальность оказалась многим не по плечу… И тогда возникла мечта о порядке, который, по мнению измученных новой жизнью и нищих духом людей, мог бы навести только Сталин. Это опасная иллюзия, потому что вторичного сталинизма русский народ не переживёт.
– Сегодня становится популярной обвинительная точка зрения в отношении Белого движения – с так называемой «правой» стороны. Нередко можно услышать мнение, что белые – это сплошь февралисты, либералы и масоны, а значит «не лучше большевиков». Насколько этот новый антибелый миф соотносится с реальностью?
– Белое движение было, к сожалению, очень разнообразным в политическом спектре. Идеология непредрешенчества, конечно, не могла стать объединяющей для большинства русского народа. В среде Белого движения действительно были февралисты, либералы и масоны. Например, Борис Савинков – террорист, эсер и кровавый убийца десятков мирных стариков, женщин и детей. Или генерал-адъютант Алексеев, главный иуда XX века, предавший на заклание своего государя. Для определённого круга людей Белое движение – это их покаяние за грехи в феврале и марте 1917 года. Но не это для меня главное. Абсолютное большинство белых воинов исповедовали истинно русское ценности и своими подвигами, своими жертвами, своей гибелью доказали благородство Белого движения, спасли честь народа нашего, честь русской армии и флота.
– Каковы главные уроки революции 1917 года? И существует ли сегодня угроза её повторения в том или ином виде?
– Повторение 1917 года нам не грозит по очень простой причине. Сегодня русский народ разобщён, слаб, существует опасность перехода в реликт, место среди доживающих народов без будущего всегда найдётся. Если мы не усвоим исторических уроков, не станем восстанавливать единство народа, выращивать русскость (а времени у нас осталось совсем мало!), думаю, что нас ждёт ненастная осень бытия и постепенное выбытие из статуса великих народов. Для примера – в мире уже 77 миллионов турок, скоро их будет больше, чем русских…
– Какие труды по истории ХХ века, а также формирующие русское мировоззрение, следовало бы, на ваш взгляд, прочесть всякому русскому человеку, стремящемуся быть сознательным патриотом Отечества?
– Из учебников я советовал бы «Две России» Б.С. Пушкарёва. Для ощущения того, что случилось с русским народом в XX веке – книгу О.В. Волкова «Погружение во тьму». Все книги недавно умершего философа А.С. Панарина. Для преодоления воздействия всяческих «чёрных квадратов» есть прекрасная книга московского искусствоведа В.С. Манина «Неискусство как искусство». Эту небольшую по формату книгу стоило бы напечатать в миллион экземпляров и раздавать ученикам восьмого класса. Пока не поздно…
– Что необходимо в первую очередь для преодоления нынешней духовной смуты и, следовательно, возрождения России?
– Возвращение русскости: в сознание людей, в школы, в институты, на телевидение и радио, в семьи, в литературу, кинематограф и театр.
Беседовала Елена Владимировна СЕМЁНОВА